社

地主也。从示土。《春秋传》曰：“共工之子句龙爲社神。”周礼：二十五家爲社，各树其土所宜之木。，古文社。常者切〖注〗䄕、，古文。

(社)地主也。五经异义。今孝经说曰。社者土地之主。土地广博。不可徧敬。封五土以爲社。古左氏说。共工爲后土、爲社。许君　　谨案曰。春秋称公社。今人谓社神爲社公。故知社是上公。非地祇。郑驳之云。社祭土而主阴气。又云。社者神地之道。谓社神但言上公。失之矣。人亦谓雷曰雷公、天曰天公。岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五　　稷之神若是句龙、柱、弃。不得先五岳而食。又引司徒五土名。又引大司乐五变而致介物及土示。土示五土之緫神。卽谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇。则土祇与原隰同用乐也。玉裁按。许训社爲地主。此用今孝经说。而以地主也、从示土之云、先于左氏传。则与异义从左氏说者不符。葢许君异义先成。说文晚定。往往有说文之说早同于郑君之驳者。如社稷、昊天、圣人感天而生、三愙等皆是也。从示土。锴土下本无声字。韵㑹所引是也。地主爲社。故字从示土。春秋传曰。共工之子句龙爲社神。左氏传昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龙。爲后土。后土爲社。许旣从今孝经说矣。又引古左氏说者。此与心字云土藏也、象形、博士说以爲火藏一例。兼存异说也。郑驳异义。以爲社者五土之神。能生万物者。以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。周礼二十五家爲社。风俗通义曰。周礼说二十五家爲社。但爲田祖报求。许云周礼者、周礼说也。贾逵杜预注左传、高诱注吕览、薛瓒注五行志皆同。晏子春秋桓公以书、社五百里封管仲、吕览越以书社三百里封墨子、史记将以书社七百里封孔子皆谓二十五家爲里、里有社。故云书社若千里。郑驳异义引州长职曰。以岁时祭祀州社。是二千五百家爲社也。祭法。大夫以下成羣立社、曰置社。注云。大夫以下、谓下至庶人也。大夫不得特立社。与民族居。百家以上则共立一社。今时里社是也。引郊特牲唯爲社事单出里。是郑不用周礼说。与许异。各树其土所宜木。大司徒。设其社稷之壝而树之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社与其野。注。所宜木、谓若松柏栗也。若以松爲社者、则名松社。五经异义。许君谨案。论语所云、谓社主也。郑无驳。注周礼从许义。按庄周书之栎社、高祖所祷之枌榆社皆以木名社之遗。韩非子云。社木者、树木而涂之。鼠穿其闲。堀穴託其中。熏之则恐焚木。灌之则恐涂阤。此可见树木爲主之制。○社爲地主而尊天亲地。二十五家得立之。故字不与祡禷爲伍。常者切。古音在五部。

()古文社。各本从示。非古文也。今依夏氏竦古文四声韵所引。从木者、各树其土所宜木也。