姓

人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。《春秋传》曰：“天子因生以赐姓。”息正切〖注〗、，古文姓。

(姓)人所生也。白虎通曰。姓者、生也。人所稟天气所以生者也。吹律定姓。故姓有百。按诗振振公姓传曰。公姓、公生也。不如我同姓传曰。同姓、同祖也。昭四年左传。问其姓。释文云。女生曰姓。姓谓子也。定四年蔡大夫公孙生、公穀皆作公孙姓。古之神圣人。母感天而生子。故偁天子。五经异义。诗齐鲁韩、春秋公羊说圣人皆无父感天而生。左氏说圣人皆有父。谨案尧典以亲九族。卽尧母庆都感赤龙而生尧。安得九族而亲之。礼谶云唐五庙。知不感天而生。玄之闻也。诗言感生得无父。有父则不感生。此皆偏见之说也。商颂曰。天命玄鸟。降而生商。谓娀吞鳦子生契。是圣人感生见于经之明文。刘媪是汉大上皇之妻。感赤龙而生高祖。是非有父感神而生者也。且夫蒲卢之气、妪煦桑虫成爲己子。况乎天气因人之精。就而神之。反不使子贤圣乎。是则然矣。又何多怪。按此郑君调停之说。许作异义时、从左氏说圣人皆有父。造说文、则云神圣之母感天而生。不言圣人无父。则与郑说同矣。因生㠯爲姓。从女生。因生以爲姓、若下文神农母居姜水因以爲姓、黄帝母居姬水因以爲姓、舜母居姚虚因以爲姓是也。感天而生者母也。故姓从女生会意。其子孙复析爲衆姓。如黄帝子二十五宗十二姓、则皆因生以爲姓也。生亦声。息正切。十一部。按古平声。春秋传曰。天子因生㠯赐姓。大小徐本互异。由浅人不学以爲重複。故大徐本删因生以爲姓五字。小徐删春秋传以下十一字。皆非也。传者、隐八年左传文。无骇卒。羽父请謚与族。公问族于衆仲。对曰。天子建德。因生以赐姓。胙之土而命之氏。杜曰。因其所由生以赐姓也。按人各有所由生之姓。其后氏别旣久而姓几湮。有德者出。则天子立之令姓其正姓。若大宗然。如周语帝胙四岳国。赐姓曰姜。氏曰有吕。陈胡公不淫。故周赐之姓。命氏曰陈。飂叔安裔子董父事帝舜。帝赐之姓曰董。氏曰豢龙。葢此三者、本皆姜嬀董之子孙。故予之以其姓。又或特赐之姓。前无所承者。如史记、白虎通禹祖昌意。以薏苡生。赐姓姒氏。殷契以玄鸟子生。赐姓子氏。斯皆因生以赐姓也。必兼春秋传之说而姓之义乃完。姒字不见于许书。葢古衹作以。古书亦有作似者。