- 享字解释
- 引证解释
1.享受：～用。坐～其成。有福同～。
2.同“飨”。
3.姓。
〈动〉
(会意。本作“亯”。从“高”省,“曰”象进献熟物形。本义:祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受)
同本义
享,献也。——《说文》
享于祖考。——《诗·小雅·信南山》
是用孝享。——《诗·小雅·天保》
以享以祀。——《诗·小雅·楚茨》
诸侯侯以享天子。——《考工记·玉人》
王用享于西山。——《易·随》
享尝乃止。——《礼记·祭法》
相夺予享。——《左传·僖公三十一年》
兹予大享于先王。——《书·盘庚》
杀牛宰马,祭天享地。——《西游记》
又如:享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供祭祀的牛)
人享受福禄
大臣享其禄。——《国语·周语》
而享其生禄。——《左传·僖公三十三年》
子孙享之。——《刘熊碑》
享无穷逸致。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》
不享其利。——清·黄宗羲《原君》
受享无穷。
滋味之享。——明·宋濂《送东阳马生序》
常只是遇节令,设蔬品奉祭,未卜享否?——《西游记》
又如:享强寿(享受到长寿之年);共享太平
献,像进贡那样地交付、献出[贡奉品]
莫敢不来享。——《诗·商颂·殷武》
又如:享觐(朝见天子进献贡品);享礼;享上(奉承上级)
鬼神享用祭品
如是,则非德,民不和,神不享矣。——《左传·僖公五年》
使之主祭而百神享之,是天受之。——《孟子》
宴请,以酒食待客。后作“飨”
止而享之。——《左传·庄公四年》
享齐戌。——《左传·庄公十七年》
享卫灵公。——宋·司马光《训俭示康》
又如:享食(飨宴);享客;享祠(宴饷);享宴(宴飨);享道(饮食之仪规)
适应
自非圣贤国,谁能享休斯。——《文选·王粲·从军诗》
- 说文解字
- 康熙字典
献也。从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：“祭则鬼亯之。”凡亯之属皆从亯。
，篆文亯。许两切。又，暜庚切。又，许庚切
(亯)献也。下进上之䛐也。按周礼用字之例，凡祭亯用亯字，凡飨燕用飨字。如大宗伯吉礼下六言亯先王，嘉礼下言以飨燕之礼亲四方宾客，尤其明证也。礼经十七篇用字之例，聘礼内臣亯君字作亯。士虞礼、少牢馈食礼尙飨字作飨，小戴记用字之例。凡祭亯、飨燕字皆作飨，无作亯者。左传则皆作亯，无作飨者。毛诗之例，则献于神曰亯，神食其所亯曰飨。如楚茨以亯以祀，下云神保是飨。周颂我将我亯，下云旣右飨之。鲁颂亯祀不忒、亯以骍牺，下云是飨是宜。商颂以假以亯，下云来假来飨。皆其明证也。鬼神来食曰飨，卽礼经尙飨之例也。献于神曰亯，卽周礼祭亯作亯之例也。各经用字自各有例，周礼之飨燕，左传皆作亯宴。此等葢本书固尒，非由后人改窜。从高省，献者必高奉之。曲礼曰：执天子之器则上衡。国君则平衡。后世亦以举案齐眉爲敬。曰象孰物形。礼经言馈食者，荐孰也。许㒳切。十部。亯象荐孰，因以爲饪物之偁，故又读普庚切。亯之义训荐神，诚意可通于神，故又读许庚切。古音则皆在十部。其形，荐神作亨，亦作享。饪物作亨，亦作烹。易之元亨，则皆作亨。皆今字也。孝经曰：祭则鬼亯之。孝经孝治章文。凡亯之属皆从亯。
(
)篆文亯。后篆者，丄部之例也。据玄应书则亯者籒文也，小篆作。故
书作亨、作享。小篆之变也。
〔古文〕
【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】
许两切，音响。献也，祭也，歆也。【礼·曲礼】五官致贡曰享。【孔安国曰】奉上之谓享。
又宴享。【左传·成十二年】享以训恭俭，宴以示慈惠。
又同亨。详亨字注。
又【韵补】叶许阳切，音香。【诗·小雅】吉蠲爲饎，是用孝享。叶下王疆。
又【前汉·郊祀歌】嘉笾别
，庶几宴享。灭除凶灾，烈腾八荒。
- 相关问答
- 网络释义
问：享字的拼音（音节）是？
答：拼音（音节）是：xiǎng
问：享字共多少画？偏旁部首是什么？
答：享字共8画，部首是：亠。
问：享字的结构和笔画顺序是？
答：享字是上下结构，享的笔画顺序：点、横、竖、横折、横、横撇/横钩、竖钩、横。