緹

帛丹黄色。从糸是声。衹，缇或从氏。他礼切

(缇)帛丹黄色也。谓丹而黄也下文云。縓、帛赤黄色。丹与赤不同者、丹者如丹沙。与赤异。其分甚微。故郑注草人曰。赤缇、縓色也。酒正五齐。四曰缇齐。注曰。缇者、成而红赤。若今下酒矣。按红赤者、赤而白。缇齐不纯赤。故谓之红赤。缇齐俗作醍。见礼运。从糸。是声。他礼切。十六部。

(衹)缇或作衹。从衣、氏声也。古氏与是同用。故是声亦从氏声。此篆与衣部袛裯之袛大别。其义则彼训短衣。其音则氐声在十五部。氏声在十六部也。按唐石经周易衹旣平。诗衹搅我心。亦衹以异。左传衹见疏也。论语亦衹以异。以及凡训适之字皆从衣氏。葢有所受之矣。张参五经文字、经典字画之砥柱也。衣部曰。衹止移切。适也。广韵本孙愐唐韵曰。衹章移切。适也。玉篇衣部亦曰。衹之移切。适也。旧字相承可据如是。至集韵云。祇章移切。适也。始从示。然恐转写转刊之误耳。至类篇则衹祇二文皆训适。至韵会而从示之祇训适矣。此其递譌之原委也。衹之训适、以其音同在十六部而得其义。凡古语䛐皆取诸字音。不取字本义。皆叚借之法也。攷毛公我行其野传曰。衹、适也。郑何人斯笺、论语注曰。衹、适也。服虔左传襄卄九年解云。衹、适也。王弼注坎卦曰。衹、辞也。顔师古窦婴传注曰。衹、适也。此古字古言之存者章章也。自宋以来刊版之书多不省照。衣改从示者不少。学者所宜订正。钱氏大昕飬新录乃云。说文无衹字。五经文字承玉篇之误。未免千虑一失耳。衹譌祇。俗又作秖。唐人诗文用之、读如支。今则改用只、读如质。此古今推移之变也。若史记韩安国传云。禔取辱耳。此用衹之同音字。如周易衹旣平。他家作禔而异其义。要是同音。○顔元孙干禄字书石本祇秖注云。上神祇、巨移反。下适秖、章移反。是则秖字起于唐初。葢六朝俗字。