鑾

人君乘车，四马镳，八銮铃，象鸾鸟声，和则敬也。从金从鸾省。洛官切

(銮)人君椉车四马镳八銮。镳上当有四字。每镳二銮。四马故四镳。四镳故八銮也。镳者、马衔也。衔者、马勒口中也。许云人君乗车四马者、人君兼天子诸侯言。此破天子驾六之说也。五经异义。易孟、京、春秋公羊说。天子驾六。毛诗说。天子至大夫同驾四。士驾二。诗云。驷騵彭彭。武王所乗。龙旂承祀。六辔耳耳。鲁僖所乗。四牡騑騑。周道倭迟。大夫所乗。谨按礼王度记曰。天子驾六。诸侯与卿大夫驾四。大夫驾三。士驾二。庶人驾一。与易、春秋同。郑驳曰。周礼校人掌王马之政。凡颁良马而养乗之。乗马一师四圉。四马爲乗。此一圉养一马、而一师监之也。尙书顾命。诸侯入应门。皆布乗黄朱。言献四黄马朱鬛也。旣实周天子驾六。校人则何不以马与圉以六爲数。顾命诸侯何以不献六马。易经时乗六龙者、谓阴阳六爻上下耳。岂故爲礼制。王度记云今天子驾六者、自是汉法与古异。大夫驾三者、于经无以言之。玉裁谓许造说文云人君驾四马。与异义异。与郑驳同。此说文爲许晚年定论之一证也。云四镳八銮者、此破銮在衡之说也。秦风正义曰。鸾和所在。经无正文。经解注引韩诗内传曰。鸾在衡。和在轼。又大戴礼保傅篇文与韩诗说同。故郑依用之。蓼萧传曰。在轼曰和。在镳曰鸾。笺不易之。异义载礼戴氏、诗毛氏二说。谨案云经无明文。且殷周或异。故郑亦不驳。商颂烈祖笺云。鸾在镳。以无明文。且殷周或异。故郑爲㒳解。玉裁谓郑笺驷铁云。置鸾于镳。异于乗车也。烈祖笺、大驭注则云鸾在衡。许本无定说。而造说文云四镳八銮。宗毛氏。此又说文爲许晚年定论之二证也。八銮、三见诗。字作鸾。铃象鸾鸟之声。此释名銮之义。鸾者、赤神之精。赤色五采。鸡形。鸣中五音。颂声作则至。爲铃系于马衔之㒳边。声中五音似鸾鸟。故曰銮。小雅銮刀传曰。銮刀、刀有銮者。言割中节也。礼记曰。声和而后也。今诗亦作鸾刀矣。若崔豹古今注云。五辂衡上金雀鸾也。鸾口衔铃。故谓之銮。司马氏舆服志云。乗舆鸾雀立衡。卽韩诗、戴礼在衡曰銮之说。而爲之鸟形。恐非古矣。声龢则敬也。声字今补。龢字今正。玉藻曰。君子在车。则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非僻之心无自入也。从金。鸾省。此举会意包形声。洛官切。十四部。