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金藏也。从肉巿声。芳吠切

(肺)金臧也。按各本不完。当云火藏也、博士说以爲金藏。下文脾下当云木藏也、博士说以爲土藏。肝下当云金藏也、博士说以爲木藏。乃与心字下土藏也、博士说以爲火藏一例。玄应书两引说文肺、火藏也。其所据当是完本。但未引一曰金藏耳。五经异义云。今尚书欧阳说。肝、木也。心、火也。脾、土也。肺、金也。肾、水也。古尚书说。脾、木也。肺、火也。心、土也。肝、金也。肾、水也。许愼谨案。月令。春祭脾。夏祭肺。季夏祭心。秋祭肝。冬祭肾。与古尚书同。郑驳之曰。月令祭四时之位。乃其五藏之上下次之耳。冬位在后。而肾在下。夏位在前。而肺在上。春位小前。故祭先脾。秋位小却。故祭先肝。肾也、脾也俱在鬲下。肺也、心也、肝也俱在鬲上。祭者必三。故有先后焉。不得同五行之义。今医病之法。以肝爲木。心爲火。脾爲土。肺爲金。肾爲水。则有瘳也。若反其术。不死爲剧。郑注月令。自用其说。从今尚书说。杨雄大玄木藏脾。金藏肝。火藏肺。水藏肾。土藏心。从古尚书说。高注吕览。于春祭先脾曰。春木胜土。先食所胜也。一说脾属木。自用其藏也。于夏祭先肺曰。肺、金也。祭礼之先进肺。用其胜也。一曰肺火。自用其藏。于秋祭先肝曰。肝、木也。祭祀之肉。用其胜也。故先进肝。一曰肝、金也。自用其藏也。于冬祭先肾曰。肾属水。自用其藏也。于中央土祭先心曰。祭祀之肉。先进心。心、火也。用所胜也。一曰心土。自用其藏也。其注淮南时则训略同。皆兼从今古尚书说。而先今后古。许异义从古尚书说。说文虽兼用今古尚书说。而先古后今。与郑不同矣。从肉。声。芳吠切。在十五部。