端午遍游诸寺得禅字
作者：苏轼 / 时代：宋代
作品原文
肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
作品背景
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
译注对照
肩舆任所适，遇胜辄留连。乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。肩舆：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人胜：美景。辄：总是，就。
焚香引幽步，酌茗开静筵。在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。酌茗：品茶。静筵：指素斋。筵，酒席。
微雨止还作，小窗幽更妍。蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
盆山不见日，草木自苍然。这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
忽登最高塔，眼界穷大千。登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
卞峰照城郭，震泽浮云天。卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。卞峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。震泽：太湖。
深沉既可喜，旷荡亦所便。像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。旷荡：旷达，大度。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。墟落：村落。
归来记所历，耿耿清不眠。归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。耿耿：心中挂怀的样子。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。 道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
文学赏析
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。