【闲嗑大郎溪】寻迹古诗词里的郎溪（上）
明清两部《建平县志》里，收录的大都是宗玺、吕盛等本邑名贤以及在建平任官宦的邵蕃、卫廷璞、王家相等留下的诗篇，并没有见到一首历朝名人咏郎溪的名作佳篇；近年编撰的二部《郎溪县志》里，也仅仅收集了张耒的《建平途次》，范成大的《邓步出陆》，杨万里的《入建平界》等寥寥可数之作，多年来也正是靠这几位代大家撑起了郎溪的脸书。
近期郎溪获得“中国诗词之乡”这块金字招牌，可喜可贺之余，似乎感觉还是缺乏来自千年古县古典诗词文化底蕴的铺垫和支撑。我也曾多次叹息古典诗词对郎溪的不逢时、不眷顾，不待见。
难道我们真是古典诗词文化洼地？非也！郎溪从来就不缺乏古典诗词的一路相伴，只是在千年跋涉前行中，湮没在迢迢路途中——只待你用心拂去蒙在上面的历史浮尘与你不期而遇。下面介绍几位历史人物与郎溪相关的诗词，你一定也和我第一次接触到它们一样，感觉到新鲜好奇和激动——让我们打开昨天的历史，一起在郎川古典诗词里倾听别样的回声。
程端礼（1271--1345），字敬叔，号畏齊，鄞县（宁波）人。元代著名的学者、诗人和教育家，学宗朱熹。他所著的专门论述家塾教学程序的专著，史称《进学规程》，元代国子监曾将它颁布各郡、县，以指导各类学校，明清两代儒学亦将它奉为准则。程端礼对我国封建社会的家塾、书院和学校教育产生过极大的影响。
程端礼毕生从事教育，元大德年间（1300--1303年）任建平教谕，然而其教育的起点正是从建平开始。从此程端礼与建平结下了不解之缘，一生中给我们留下了许多宝贵的诗篇。
《送金仲相赴建平幕》
橫山之西麻姑东，
平岗断续如游龙。
水出桐汭会白石，
郎步临流邑其中。
桑麻沃野三万戶，
民俗俭朴无浇风。
读书竹屋夜达旦，
诸老文会犹从容。
东岩贤宰力兴学，
贱子倚席惭无功。
回首三纪事已非，
久闻凋敝多空穷。
四明金君儒饰吏，
三郡掾吏名声隆。
案牍如山能立剖，
万事不理须胡公。
抚字正赖用宽和，
流徙会见归耕农。
县幕得人我为喜，
已报交友驰书筒。
父老迎君如问我，
为言白首行龙钟。
这首七言古风是程端礼晚年写给一位即将去建平任职的朋友的。金仲相，因元代史料稀缺，明清建平县志上均无此人任职信息；幕，幕僚，指做官。
诗的开头二联以山水定方位，写得最为“郎溪”——“横山（广德）”、“麻姑（麻姑山，宣城）”、“桐汭”、“白石”、“郎步”五处地名鲜活生动，一把将我们拉入到故乡的怀抱：在横山之西麻姑山之东，青山连续不断宛若游龙，桐汭两水合溪白石涧，一溪环绕着郎步古镇——我确实被这四句给惊艳到了——敢说这是至今所见写得最简明最准确最接地气的郎溪“名片”。
接下来三、四两联写县情民风：桑麻沃野宜居三万户（县志记：“元，户二万三千五百七十”），民俗纯朴无浅薄之风，读书风气以夜继日，切磋诗赋文风不衰。
五、六两联写自己任建平教谕有感：王东岩县尹兴举教育（东岩，即王勉，时任建平县尹，元县令称县尹），自己卑微未能尽职而惭愧；三十六年往事不堪回首（三纪，古十二年为一纪），如今消息凋零赋闲无事。
七、八、九三联语重心长嘱咐送别对象：故里的贤君力致于吏治（四明，宁波四明山），都在各地的宦迹中留下好名声；再多的诉讼案件要立断，再多的政事办理不要拖延；抚慰民众要靠宽松和睦的策略，让流离失所的农民有耕作田地。
最后十、十一两联无限感慨，流露出对建平的想往和对金仲相的关心寄托：真替建平能有你而高兴，我已向建平的朋友寄去了书信；迎接你的乡亲若问起我，告之我已满头白发老态龙钟。
限于篇幅，不能对程端礼这首诗做更多的解读和鉴赏，再摘录两首供大家欣赏，让程端礼的咏唱不断地刷新我们在古典诗词中对郎溪的认知。
《用韩退之出宰山水县之句为韵赋五首呈东岩王明府》（其四）
郎水出桐汭，
西流百余里。
临流构新亭，
公日观此水。
公呼父老言，
兹可喻政理。
风恬水镜净，
清澈湛无滓。
明可烛须眉，
一一見涯涘。
汲者缨可濯，
济者舟可舣。
和雨混浊流，
橫溢若奔驰。
牛马暗莫睹，
蛟鳄森利齿。
岂徒济者危，
隄障将圯毁。
父老再拜言，
公念幸及此。
此水浊日多，
清日苦无几。
流清难自全，
浊者日弥弥。
公来水既清，
公去复前似。
公有一寸胶，
慎勿宝诸已。
当往治河源，
余波俾沾被。
公谢父老言，
吾敢怠以止。
悟彼沧浪歌，
仲尼识孺子。
《客中看月得吹字》
郎川今夜月，
客子独看时。
光彩明纤末，
乡关苦蔽亏。
惊鸟难自定，
短笛且休吹。
漂泊疑非我，
尊前舞为谁。
以上两首，一长古韵，一短五律；长韵赋郎川水，短律咏郎川月；托郎川水以阐释哲理，言郎川月以宣泄情感。