又答王庠书
作者：苏轼 / 时代：宋代
作品原文
别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪。少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字，才尘忝后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。作品背景
这封书信作于儋州（今属海南），时在宋哲宗绍圣四年（公元1097）之后。这是苏轼回答苏辙女婿王庠求教读书之法的一封家书。苏轼对王庠少年丧父，哀愤深切，闭户苦读，遂精通经史百家，颇多赞誉，曾称他“笔力有余，出语不凡”，然而却多所教诲。
译注对照
别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪。少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字，才尘忝后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。 上次你的来信中，好几页都是称赞我的华丽辞藻，褒奖得有点过分了，如今我年老多病，荒废遗忘，哪里担当得起你这样的年轻才俊对我抱有这么高的期望呢？我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同。当时也有少数应考时难度较大的文章，因我才疏学浅，有幸列为榜尾被录取，就被主考官拿去，现在都已经没有了。不过那些文章就算在也没有什么作用。实在没有抄近路获取学问的方法。只是像你这样有很高的天赋、很强的能力，经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道，这其实都是命中注定的，不需外力辅助。只是我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨，比如想探求古今国家的兴衰存亡以及圣人贤人所发挥的作用，就单独去探求这一个方面，不要生发其他的念头，以免分散精力。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其他方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的方法。我的这些意见是十分可笑的。王庠：字周彦，荣州（今四川荣县）人，苏辙的女婿。别纸：指王庠来信中的附笺。累幅：几页文字。堪：担当，承当。英俊：气概才能不凡的年轻人，指代王庠。责望：期望，要求。邪：同“耶”。应：参加。记录名数沿革及题目等：指为了应科举必须死记的一些东西。少：少数。节目文字：指应考时难度较大的文章。节目，原指树木枝干交接处，文理纠结不顺的地方，引申为难度较大的。才尘忝后：指科举制度被录取。才尘，才能低下、微小。忝后，名列榜后。忝，辱，有愧，谦词。举主：主考官。得：成功。卑意：我的意思。卑，用以自称的谦词。余念：多余的念头。别作：另外。迂钝：迂阔蠢笨。八面受敌：指可以应付各种情况。涉猎：这里指泛览群书而不作深入地钻研。速化：速成的方法。文学赏析
这是苏轼晚年回答其侄女婿王庠问学的一封书信。这封书信文笔简练，语气谦逊，循循善诱，表达了作者对年轻人的殷切期望，也表现了作者的长者风范。
苏轼在信中用语十分谦虚虚，对王庠的赞语认为“过当”，“岂堪英俊如此责望邪？”谈自己的看法时用“卑意”一词，最后又用“可笑可笑”作结。苏轼是欧阳修以后的北宋文坛的第一人，他不但对宋代散文的发展作出了杰出的贡就，而且在诗词，绘画、书法等方面也有卓越的成就。这样的一个文坛巨匠，在青年学子面前却如此谦虚，完全是一个谦谦君子，表达了他对年轻人的殷切期望，也表现了他的长者风范。
苏轼在信中就读书方法谈了三个方面的意见。
一是反对死记硬背。苏轼认为“少年科目时，记录名数、沿革及题目等不值一提，自应举时的“节目文字“亦无用。这就从另一方面反映了苏轼的作文原则，他主张作文“大略如行云流水，初无定质，常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”，表达了崇尚自然反对雕琢的文艺主张。
二是认为求学无捷径，“积学数年，自有可得之道”。青年人往往急于求成，希望走捷径，惟有靠勤奋努力，坚持不懈，在实践中摸索求学之道。
三是求学要讲究方法。这其中又有两层意思：第一层指出求学不能贪多。苏轼认为“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔“。他告诉王庠读书不能贪多，而应围绕”所欲求“的目的，也就是要有所选择。第二层指出读书要钻研得深。苏轼认为“少年为学者，每一书皆作数过尽之”，“每次作一意求之“，即书要读多遍，每读一遍要能集中研究一个问题。“勿生余念”，研究其他问题也是这样，这不是浏览速成的读书法所能奏效的。这些读书方法是苏轼一生治学的经验之谈，在后世仍然有它的积极意义，值得借鉴。