鲁灵光殿赋
作者：王延寿 / 时代：两汉
作品原文
鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持，以保汉室者也？然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观艺于鲁，睹斯而眙曰：“嗟乎！诗人之兴，感物而作。故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉？”遂作赋曰：
粤若稽古帝汉，祖宗濬哲钦明。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇极以创业，协神道而大宁。于是百姓昭明，九族敦序。乃命孝孙，俾侯于鲁。锡介珪以作瑞，宅附庸而开宇。乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。承明堂于少阳，昭列显于奎之分野。
瞻彼灵光之为状也。则嵯峨嶵嵬，峞巍㠥
作品背景
这篇赋的创作时间不详。鲁灵光殿是汉景帝之子鲁恭王刘余所建，经汉末战火，西汉时期的宫殿大多遭到毁坏，而此殿历时二百多年，“岿然独存”。作者“观艺于鲁”，亲睹灵光殿，以为“神明依凭支持，以保汉室”，于是创作此赋。
译注对照
鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持，以保汉室者也？然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观艺于鲁，睹斯而眙曰：“嗟乎！诗人之兴，感物而作。故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉？”遂作赋曰：鲁灵光殿，是汉景帝和程姬所生的儿子鲁恭王刘余建筑的。当初，鲁恭王在曲阜开始建设都城的时候，非常喜欢建造宫室，于是就在春秋时鲁僖公所建造的宗庙、宫殿的基地上营造了这座灵光殿。汉朝中期，遇到王莽篡政，朝政衰微，盗贼四起窜犯，自西京长安未央宫、建章宫以下的所有宫殿全被毁掉了，而灵光殿却岿然独存下来。我猜想，这难道不是神明有意庇护和保持汉王朝的正统吗？然而灵光殿的规模法式、体制标准，是与天上室宿和壁宿的格局相适应的，这也是它所以得以长期安全的原因吧。我从僻远的南郡宜城来，到鲁国观赏六艺，看到了灵光殿而非常惊异。于是感叹地说：“啊！诗人的兴致，是因为感受到了客观事物而产生的。所以鲁国大夫奚斯作了《鲁颂·閟宫》来颂扬鲁僖公，歌颂他所建筑的宫殿，于是如今鲁僖公的功迹存于诗句之中，美德显示子乐声之内。物，借赋文来显示；事，靠颂文来宣扬。无赋无颂，又怎么能叙事写物呢？”于是，我就写了这篇赋：灵光殿：汉景帝时鲁恭王刘余所建宫殿名，在鲁地（今山东曲阜）。恭王：鲁恭王刘余，汉景帝子，母程姬。初为淮南王，后徙鲁，谥“恭”。《史记·五宗世家》载其“好治宫室苑同狗马”。下国：诸侯国，这里指鲁国。鲁僖基兆：鲁僖公所建宫室的基址区域。《诗经·鲁颂·閟宫》中所叙建宫室即指此。鲁僖，即春秋时的鲁僖公，姬姓，名申。僖，一作“釐”。营：建。中微：指西汉灭亡。奔突：横冲直撞。西京：西汉都城长安。未央：西汉长安宫殿名，建于汉高祖时。建章：：西汉长安宫殿名，建于汉武帝时。见：被。隳：毁。岿然：高大坚固的样子。意者：推测的情况。依凭：支撑。也：通“邪”。规矩制度，上应星宿：宫殿的比例结构和天上的星宿结构相对应。星宿，指觜陬。客：客居。南鄙：南方边鄙之地，这里指南郡。观艺于鲁：到鲁国学习六艺。《博物志》：“王子山与父师叔到泰山从鲍子真学算，到鲁，赋灵光殿。”（《后汉书·文苑传》注引）艺，指礼、乐、射、御、书、数六艺。斯：这，指灵光殿。眙：惊诧的样子。诗人：《诗经》的作者，即下文提到的奚斯。兴：指诗歌创作中的触物兴感。奚斯颂僖，歌其路寝：《诗经·鲁颂·閟宫》：“路寝孔硕，新庙奕奕，奚斯所作。”《韩诗》据此以为《诗经·鲁颂·閟宫》为奚斯所作。班固《两都赋序》：“皋陶歌虞，奚斯颂鲁。”奚斯，春秋时鲁国大夫。颂，指《诗经·鲁颂·閟宫》。德音：指好的名声。昭：昭明。声：歌声。赋：铺陈叙述。颂：赞美颂扬。宣：宣扬。匪：通“非”。
粤若稽古帝汉，祖宗濬哲钦明。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇极以创业，协神道而大宁。于是百姓昭明，九族敦序。乃命孝孙，俾侯于鲁。锡介珪以作瑞，宅附庸而开宇。乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。承明堂于少阳，昭列显于奎之分野。考究一下汉帝国，高祖、文帝都是极为睿智圣明的。他们发扬光大了唐尧、虞舜、夏、商、周五代的盛德，继承了唐尧“以火德王天下”的业迹。承受天道，万事亨通，统一天下，兴建京城。建置各种典章制度以创建大业，顺应天道而天下太平。于是，百官明礼仪、守职分，九族有次第而相亲近。在此情况下，便命令他们最好的孙子刘余到鲁国去做诸侯，赏赐给他大圭作为信符，让他在鲁地开拓汉室的基业。鲁恭王在鲁地建筑了灵光神殿，使此殿遥配帝宫而作为远方的辅佐。在东方，它上承天上的心宿，光彩闪烁，耸立在奎、娄二宿的分野上。粤若：发语词，无义。始见于《尚书·尧典》。稽古：考古。帝汉：指汉朝。李善曰：“能顺天地，考行古之道者，帝也。”濬（）哲：见识深远，聪明智慧。钦明：恭敬贤明。殷：当。五代：指唐尧、虞舜、夏、商、周五个朝代。纯熙：兴盛。绍伊唐之炎精：古人“五德相胜”的观点认为，王朝的更替符合五行相克的循环过程。唐尧属火德，汉朝亦属火德，故云。绍，继承。伊唐，有唐，指唐尧时代。伊，通“有”，语气词，无义。炎精，火德。荷天衢以元亨：顺应着上天的通畅大道。这里指改朝换代。《周易·大畜》：“何天之衢，亨。”荷，承担。元亨，大通。廓宇宙：指平定天下。作京：建都。敷：颁布。皇极：最高的准则，指典章律令等。创业：指开创帝王的事业。协：和。神道：神明之道。大宁：指天下太平。百姓昭明：百官各就各位，职责分明。百姓，百官。昭明，分明。九族敦序：指亲族之间的亲疏关系得以有条理。九族，《尚书·尧典》：“以亲九族，九族既睦”，欧阳、夏侯云：“九族者，父族四，母族三，妻族二，皆据异姓有服。”敦，大。序，秩序。孝孙：指鲁恭王刘余，汉高祖曾孙，故云。俾：使。侯：为诸侯。锡：通“赐”。介圭：大圭，用作分封诸侯的凭据，为诸侯所有。瑞：信。宅：居。附庸：附庸国，这里指诸侯国鲁国。开宇：开拓疆域。秘殿：神殿，这里指灵光殿。配：比照。紫微：紫微宫，星宿名，古人以为是天帝所居之处。辅：藩卫。承：继承。明堂：古代天子举行重要活动的场所。少阳：东方，指鲁国。昭列：通“照烂”，光明灿烂的样子，一作“昭列显”。奎：二十八宿之一，分野在鲁地。古人认为天上每一星宿都有地上相应的州郡，此之谓分野。
瞻彼灵光之为状也。则嵯峨嶵嵬，峞巍㠥
文学赏析
此赋追述了鲁恭王当初受封及建造灵光殿的情景，再从外观上综述灵光殿的高峻、博大、卓异、奇险和壮丽，接着一层深一层地引导读者去观览宫殿内部的种种结构、构造和设施，然后对整个建筑的设计、施工、结构发出了高度的赞叹，最后赞美灵光殿雄奇瑰丽。全赋语言凝重瑰丽，既有两汉事类大赋铺张扬厉、雕凿夸饰等方面的共同特点，又有自身描绘精细、气势雄健的特征。
作者首先介绍了鲁国灵光殿建筑的起始，说它是汉景帝的儿子、鲁恭王刘余“始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。”其中特别强调指出：“遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿皆见隳坏，而灵光岿然独存”。这座阅历了近三百年而未遭到破坏的宝殿，使作者看到后“眙”而“嗟叹”，认为是“神明依凭支持，以保汉室”的表现，因而“感物而作”，意欲通过对灵光殿的描绘赞美进而颂扬大汉王朝。事实上，作者虽在赋中说了不少歌颂汉室皇王的好话，并在“乱辞”中祝颂“瑞我汉室，永不朽兮”等等，但此赋真正留下来的，却是这座宫殿构建的雄伟和精巧，使读者仿佛进入了一座五彩缤纷、琳琅满目的艺术宫殿中，看到了中国古代劳动人民高超的艺术创造。从历史文献的角度上来说，此赋留下了一份研究中国古代建筑艺术很有价值的珍贵史料。
此赋正文共由九个自然段落组成，按其描述的内容，可以分为六个部分。
第一个自然段是此赋的第一部分。这一部分歌颂了西汉王朝汉高祖、汉文帝的盛德，追述了鲁恭王当初受封及建造灵光殿的情景，为后文正面铺写灵光殿的雄伟、壮丽、博大造下铺垫。赋文指出，汉初“廓宇宙而作京。敷皇极以创业，协神道而大宁。”是。殷五代”、“绍伊唐”、“荷天衢”的伟大创举，而鲁恭王建造灵光殿，也正是“配紫微而为辅”的可贵行为，所以，这座宝殿能够标志汉室政德的兴衰，是汉王朝祚命休戚的象征。
第二个自然段是此赋的第二部分。这一部分从“瞻彼灵光之为状也”入笔，先从外观上综述灵光殿的高峻、博大、卓异、奇险和壮丽。说它“嵯峨嶵嵬，峞巍㠥