孟子的经典名句大全

1天时不如地利，地利不如人和。

2说大人则藐之，勿视其巍巍然。

3夫志，气之帅也；气，体之充也。

4辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

5子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。

6无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

7富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

8定天下者，在乎仁政为一者也。

9无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

10无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。

11天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

12言近而指远者，善言也。

13人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

14人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

15我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

16为富不仁矣，为仁不富矣。

17无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

18诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

19行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

20乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

21彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

22谨庠序之教，申之以孝悌之义。

23无恒产而有恒心者，惟士为能。

24善政得民财，善教得民心。

25天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

26人无廉耻，王法难治。

27仁，人之安宅，义，人之路正，旷安宅而弗居，舍路正而不由，哀哉。

28尽信书则不如无书。

29得道者多助，失道者寡助。

30居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

31流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

32人必自辱，而后他人辱之。

33天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

34其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

35人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

36言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

37孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

38生于忧患，死于安乐。

39徒善不足以为政，徒法不能以自行。

40人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

41万取千焉，千取百焉，不为不多。

42得天下英才而教育之，三乐也！

43生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

44夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

45苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

46文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

47不怨天不尤人，不迁怒不二过。

48王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

49君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

50鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

51王无罪岁，斯天下之民至焉。

52万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。

53易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

54夫子言之，于我心有戚戚焉。

55自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

56贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。

57有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

58诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

59惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

60瞰其亡也，而往拜之。

61君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

62人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

63人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

64君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

65杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

66教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

67资之深，则取之左右逢其原。

68老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

69志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

70人性之善也，犹水之就下也。

71孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

72寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

73无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

74寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

75则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

76颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

77民为贵，社稷次之，君为轻。

78分人以财谓之惠，教人以善谓之德。

79待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

80君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

81吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。

82人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

83不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

84权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

85生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

86君子有不战，战必胜。

87枉己者，未有能直人者也。

88人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。

89故声闻过情，君子耻之。

90不耻不若人，何若人有？

91富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

92尊贤使能，俊杰在位。

93君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

94权，然后知轻重；度，然后知长短。

95养其小者为小人，养其大者为大人。

96孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

97士无事而食，不可也。

98穷困便独善其身，得志便兼善天下。

99道在尔而求诸远，事在易而求之难。

100鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

101若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

102如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？

103五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

104独乐乐，与人乐乐，孰乐？

105无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

106恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！

107言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。

108如知其非义，斯速已矣，何待来年。

109有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

110万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

111颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

112顺天者存，逆天者亡。

113天下之本，国之本在家，家之本在身。

114可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

115不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

116君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

117天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

118我知言，我善养吾浩然之气。

119老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

120以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

121行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

122居移气，养移体。

123贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

124闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

125爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

126君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

127君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

128人之患在好为人师。

129我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

130胁肩谄笑，病于夏畦。

131古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

132天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

133仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

134权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

135无君子莫治野人，无野人莫养君子！

136仁则荣，不仁则辱。

137大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

138爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

139质胜文则野，文胜质则史。

140君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

141天命之谓性，率性之谓道。

142大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

143仁也者，人也。合而言之，道也。

144其交也以道，以接也以礼。

145谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

146仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

147可以仕则仕，可以止则止。

148不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

149其进锐者，其退速。

150富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

151世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

152尽心知性，尽性知天。

153易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

154桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

155仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！

156富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

157仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

158当今之世，如欲平治天下，舍我其谁也。

159存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

160不以规矩，无以成方圆。

161今王与百姓同乐，则王矣。

162乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

163上有好者，下必有甚焉者矣。

164仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

165尽信书，则不如无书。

166廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。

167虽千万人，吾往矣。

168故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。

169上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。

170离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。

171仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！

172人之患，在好为人师。

173孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

174圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

175惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

176如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

177穷则独善其身，达则兼善天下。

178拔一毛而利天下，不为也。

179人人亲其亲，长其长，而天下平。

180权，然后和轻重；度，然后知长短。

181古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。

182谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

183为政不难，不得罪于巨室。

184得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

185兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

186父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

187人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

188生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

189君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

190爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

191君子之守，修其身而天下平。

192远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

193人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

194生于忧患，而死于安乐也。

195如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

196君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

197人告之以有过，则喜。

198杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

199固我所愿，不敢请尔。

200劳心者治人，劳力者治于人。

201不耻不若人，何若人有。

202人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

203仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。

204大人者，不失其赤子之心者也。

205尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

206为高必因丘陵，为下必因川泽。

207求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

208孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

209人有不虞之誉，有求全之毁。

210以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

211我知言，我善养我。

212听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

213贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

214同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

215三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

216求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

217心之官则思，思则得之，不思则不得也。

218挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也；为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。

219君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。

220老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

221存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

222不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斤斧以时入山林，材木不可胜用也。

223君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

224人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

225老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

226大人者，不失其赤子之心也。

227居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

228可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。

229君子可欺之以方，难罔以非其道。

230圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

231仰不愧于天，俯不怍于人。

232用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

233三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

234父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

235道之所在，虽千万人吾往矣！

236莫之为而为者，天也；莫之至而致者，命也。

237人之易其言也，无责耳矣。

238尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

239墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

240失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

241省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

242且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

243弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

244贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

245仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

246得天下英才而教育之。

247仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

248有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

249见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

250出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

251古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

252故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。

253虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。

254无父无君，是禽兽也。

255天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

256言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

257不孝有三，无后为大。

258是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

259惟孝顺父母，可以解忧。

260鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

261令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。

262天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。

263执中为近之。执中无权，犹执一也。

264目之于色也，有同美焉。

265五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

266以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

267自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

268是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

269孝子之至，莫大乎尊亲。

270明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

271不违农时，谷不可胜食也。

272人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

273厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

274庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

275富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

276穷则独善其身，达则兼济天下。

277我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。

278存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。

279虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

280为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

281莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。

282爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

283有不虞之誉，有求全之毁。

284尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

285臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

286至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

287君子不怨天，不尤人。

288填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

289不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

290附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

291人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

292鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

293仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

294贤者在位，能者在职。

295民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

296保民而王，莫之能御也。

297杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。

298恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

299是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

300正人心而存仁义，法先王而行王道。

301君子之泽，五世而斩。

302不以文章害辞，不以辞害志。

303诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

304生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。

305无为其所不为，无欲其所不欲。

306人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

307万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

308人有不为也，而后可以有为。

309形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

310食之以时，用之以礼。

311体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

312爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

313穷不失义，达不离道。

314狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

315恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

316死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

317不以规矩，不成方圆。

318人有不为也，而后可以有为也。

319不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

320以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

321天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

322出于其类，拔乎其萃。

323大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

324仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

325君子有三乐，而王天下不与存焉。

326行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

327诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

328其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

329说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

330家必自毁，而后人毁之。

331于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。

332为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

333不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

334古之君子，过则改之。

335英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

336一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

337恭者不侮人，俭者不夺人。

338如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

339善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

340有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

341忧民之忧者，民亦忧其忧。

342有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

343君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

344诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

345尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

346人若无志，与禽兽同类。